Teknologi

Garis Besar Khotbah Aplikasi Kehidupan

Kontur yang mudah digunakan

Aturan praktis yang baik adalah membuat dan mengembangkan poin-poin garis besar sehingga pendengar dapat memahami jika semua yang dia miliki hanyalah sebuah Alkitab dan garis besar tertulis. Ketika dia membaca bagian itu dan mengamati poin-poin khotbahnya, itu pastilah teks yang dipilih secara dramatis dalam kaitannya dengan perjalanan Kristennya. Skema tersebut seharusnya tidak hanya memberi tahu pembaca tentang “premis” atau “janji”, tetapi juga membantunya melakukan pencarian jiwa yang dapat mengarah pada kehidupan yang berubah.

Donald Hamilton mencatat pedoman berikut untuk membantu pengkhotbah menulis poin khotbah yang bermakna:

1. Setiap poin utama akan didasarkan pada bagian teks yang ditandai dengan kata kunci (plural unifier).

2. Pokok-pokok utama harus biasanya dinyatakan dalam kata-kata pengkhotbah daripada kata-kata Kitab Suci.

3. Jumlah poin utama akan bervariasi dari khotbah ke khotbah … jumlahnya tergantung pada jumlah ide paralel dalam teks.

4. Poin-poin utama harus dinyatakan sebagai kalimat lengkap, bukan sebagai kata atau frasa tunggal. (Garis bawah ditambahkan oleh penulis untuk penekanan.)

5. Poin-poin utama harus dinyatakan dalam kalimat sederhana.

6. Poin-poin utama harus segar – “disesuaikan” – untuk khotbah tertentu.

7. Kata-kata yang tidak jelas, abstraksi dan bahasa kiasan harus dihindari, kecuali dipilih secara khusus untuk tujuan tersebut.

8. Poin-poin utama harus dinyatakan sesingkat mungkin.

9. Sedapat mungkin setiap pokok utama dari suatu khutbah yang diberikan harus dinyatakan secara paralel dengan pokok-pokok lainnya. (Lihat contoh Filipi 4 di atas).

Contoh dari Mazmur 71: 1-6

Pemazmur menunjukkan bahwa …

1. Kita dapat mengungkapkan kepercayaan tanpa kompromi kepada Tuhan (1-2)

2. Kita dapat fokus pada stabilitas Tuhan yang tidak berubah (3)

3. Kita dapat mengandalkan pertanyaan kita tanpa hambatan dari Tuhan (4-6)

Kembali ke Proposal dan Pertanyaan Pertanyaan

Poin skema yang efektif dan bermakna akan mendukung proposal dan menjawab pertanyaan penyelidikan. Kembali ke contoh Markus 1:1-8, perhatikan hal berikut:

Proposisi: Saya ingin pendengar saya memahami bahwa orang Kristen modern harus mengakui bahwa Allah ingin menggunakan kita masing-masing secara efektif untuk tujuan-Nya seperti Dia menggunakan Yohanes Pembaptis.

Pertanyaan Menyelidiki: Apa yang diungkapkan narasi ini secara khusus bagi orang Kristen modern untuk menjadi hamba yang efektif bagi tujuan Allah?

Perhatikan bagaimana skema berikut mendukung proposal dan menjawab Pertanyaan Penyelidikan:

1. Pelayanan yang efektif/bermakna dihubungkan dengan kuasa Tuhan yang luar biasa (1-5)

2. Pelayanan yang Efektif / Signifikan dilengkapi dengan kerendahan hati yang tulus (6-8)

Usulan ini mengungkapkan keinginan pengkhotbah agar pendengarnya memiliki pelayanan yang efektif. Ungkapan di atas mengacu langsung pada keinginan itu karena menunjukkan dua aspek efektivitas dalam pelayanan. Lebih jelas, bagaimanapun, adalah bahwa skema menjawab, secara spesifik, pertanyaan penyelidikan. Skema tersebut mengungkapkan dua aspek efektivitas dalam kementerian. Standar mendukung proposal dan menjawab pertanyaan penyelidikan ini tidak boleh dikompromikan.

Perhatikan contoh berikut dari Filipi 4: 4-7:

Proposal: Saya ingin pendengar saya mempertimbangkan keseriusan kewarganegaraan kita dan karena itu belajar hidup dalam damai untuk melindungi kesaksian kita.

Pertanyaan Menyelidiki: “Apa yang diungkapkan bagian ini secara khusus tentang orang-orang Kristen yang menghindari litigasi dengan orang lain?”

I. Memutuskan untuk bahagia di dalam Tuhan (ayat 4)

II. Tunjukkan Sikap yang Benar bagi Tuhan (vs. 5)

AKU AKU AKU. Diskusikan Kekhawatiran Sejati Anda dengan Tuhan (ay. 6-7)

Sekali lagi, perhatikan bagaimana skema mendukung proposal dan menjawab pertanyaan penyelidikan. Dan untuk penekanan, perhatikan bagaimana poin-poin ini berasal dari teks yang dipilih dan bukan di tempat lain dalam Alkitab.

Ketika sampai pada penggambaran, seperti dicatat Hamilton, tidak pernah, tidak pernah, TIDAK PERNAH menggunakan fraseologi dari bagian Alkitab sebagai garis besarnya. Misalnya, dalam perikop di atas dari Filipi, skemanya bukan:

I. Selalu bersukacita (vs. 4)

II. Perkenalkan Roh Lembut Anda (vs. 5)

AKU AKU AKU. Jangan khawatir untuk apa-apa (vs. 6-7)

Alasan untuk menghindari pendekatan ini cukup sederhana. Dengan menggunakan fraseologi dari perikop itu, kita tidak lebih dari membaca apa yang dikatakan teks itu kepada pendengar kita. Jika mereka dapat membacanya, mereka tidak membutuhkan Anda. Tetapi dengan memecah poin dengan pendekatan aplikasi langsung, maka Anda memiliki kesempatan untuk menunjukkan kepada mereka implikasi yang lebih dalam dari teks dalam hidup Anda.

Melihat Filipi 4:1-7 kita mengamati beberapa referensi tentang gagasan berada “di dalam Tuhan” (ayat 1, 2, 4, dan 7). Oleh karena itu, pengkhotbah yang bijaksana ingin agar gagasan ini disampaikan sebagai pengingat posisi seorang Kristen dan sebagai metode untuk menghindari litigasi. Kemudian, orang Kristen diperintahkan pada poin 1 (I) untuk “memutuskan untuk bahagia DALAM Tuhan”. Ini membawa bobot yang jauh lebih berat daripada sekadar nasihat untuk “selalu bersukacita”. Orang Kristen didorong untuk membuat keputusan setiap hari untuk mewakili Kristus dengan sukacita karena posisinya dengan Tuhan. Lebih jauh lagi, gagasan “menunjukkan sikap yang benar BAGI Tuhan” membawa makna dan implikasi yang jauh lebih dalam daripada sekadar membuat roh yang lembut dikenal. Dan akhirnya, gagasan “membahas keprihatinan kita yang sebenarnya DENGAN Tuhan” lebih penting daripada gagasan untuk cemas tentang apa pun. Ketika seseorang merasa pahit terhadap saudaranya, dia tidak boleh bertengkar dengannya, tetapi berbicaralah kepada Tuhan dalam sikap permohonan dan ucapan syukur atas nama saudara itu. Dengan demikian, Tuhan akan mengingatkan orang Kristen bahwa Dia mengasihi orang yang sama seperti orang Kristen yang berdoa sedang marah.

Salah satu tujuan deskripsi adalah untuk menyampaikan implikasi terdalam dari teks, menunjukkan kepada pendengar apa yang tidak dapat mereka lihat sendiri dengan membaca teks secara umum. Terlalu sering para pengkhotbah hanya mengingatkan jemaat apa yang telah mereka ketahui atau apa yang dapat mereka lihat sendiri ketika mereka membaca teks yang dipilih. Oleh karena itu, pengkhotbah yang arif akan memperdalam teks dan mengeluarkan (eksegesis) implikasi dari Roh. Dia ingin menyentuh emosi, jiwa, dan semangat pendengar dengan apa yang dia temukan saat mempelajari bagian itu. Ini dicapai jauh lebih efektif dengan poin skema kehidupan yang dipikirkan dengan matang dan dipertimbangkan dengan baik.

Kata-kata kekuatan

Setelah mengajar selama sekitar lima tahun, saya telah memperhatikan bahwa garis besar siswa saya umumnya dibuat dengan baik dan efektif. Tetapi saya juga memperhatikan bahwa titik-titik kontur jarang menyengat hati saya atau menimbulkan gejolak di dalam jiwa saya. Ini membuat saya meninjau poin skema saya sendiri. Apa yang saya amati membawa saya pada kesimpulan bahwa aspek emosional / motivasi dari teks tidak selalu terwakili dalam poin-poin garis besar. Saya telah mengajari murid-murid saya sebuah pendekatan yang benar; tetapi dari kayu, mekanis, dan dalam beberapa kasus, tidak bernyawa. Realitas ini membawa saya pada penggunaan apa yang sekarang saya sebut “kata-kata kuat” dalam poin skema.

Mari kita kembali ke contoh Markus 1:1-8. Biarkan saya menunjukkan apa yang saya maksud. Lihatlah poin-poin garis besar yang saya berikan sebelumnya:

1. Pelayanannya (Yohanes) terhubung dengan kuasa Allah (1-5)

2. Pelayanannya (Yohanes) dengan rendah hati dilengkapi (6-8)

Bagi banyak pengkhotbah, pola ini tampaknya cukup masuk akal. Penting untuk dicatat, bagaimanapun, beberapa kelemahan serius dari pendekatan ini. Pertama, poin-poin garis besarnya ada pada pelayanan Yohanes Pembaptis. Meskipun tidak ada yang salah dengan berbicara tentang John, pendekatan ini mengasumsikan bahwa pendengar tertarik pada John. Namun, sebuah studi tentang sifat manusia mengungkapkan bahwa orang lebih peduli dengan diri mereka sendiri daripada orang lain. Itulah sebabnya kebanyakan pendengar ingin tahu bagaimana sebuah khotbah terkait dengan mereka dan mengapa mereka perlu berhati-hati untuk mendengarnya. Selain itu, skema di atas hanya memberi tahu mereka tentang bagaimana dan mengapa John efektif dalam pelayanan. Kedua, sebagaimana dinyatakan, itu sama sekali tidak membangkitkan emosi atau hati, juga tidak mencerminkan penekanan motivasi dari narasi.

Banyak, bahkan mungkin sebagian besar, peserta pameran yang berbakat jarang menganggap bahwa menyusun poin dengan cara yang ditekankan oleh John benar-benar merupakan kelemahan. Asumsikan bahwa, karena John adalah bintang yang lewat, ini dapat diterima. Dan sementara saya setuju bahwa tidak “dosa” atau “salah” untuk menyusun poin dengan cara ini, menurut saya ada cara yang lebih kuat dan lebih bermakna untuk mengembangkan skema. Tujuannya adalah untuk menghubungkan teks dengan pendengar secara emosional dan spiritual. Oleh karena itu, poin-poin outline harus ditulis dalam present tense dan berorientasi pada pendengar. Seperti yang akan saya tunjukkan, ini tidak mengambil apa pun dari kemuliaan Yohanes darinya.

Ketika pengkhotbah menulis poin-poin kepada pendengarnya, mereka menjadi:

1. Pelayanan yang efektif berhubungan dengan kuasa Tuhan (1-5)

2. Pelayanan yang efektif dilengkapi dengan kerendahan hati (6-8)

Sekali lagi, bagi banyak pengkhotbah pendekatan ini sudah cukup. Dan meskipun saya setuju bahwa itu tidak salah atau berdosa, saya akan selalu mempertahankan bahwa pendekatan ini tidak akan memancing pendengar untuk melakukan penelitian atau refleksi apa pun. Pasalnya, poin-poin tersebut dinyatakan sebagai realitas informatif sederhana.

Tapi perhatikan apa yang terjadi ketika poin dideklarasikan dengan penekanan teks atau kata-kata kuat:

1. Pelayanan yang efektif/bermakna dihubungkan dengan kuasa Tuhan yang luar biasa (1-5)

2. Pelayanan yang Efektif / Signifikan dilengkapi dengan kerendahan hati

(6-8)

Kata-kata tambahan ini tidak membuat banyak perbedaan visual saat dibaca, tetapi memberi kesempatan kepada pengkhotbah untuk mengekspos aspek motivasi dari teks. Pelayanan Yohanes efektif dan kuat karena itu terhubung dengan Allah yang luar biasa yang memberitakan kedatangan Putranya. Tuhan ini juga menyediakan satu-satunya pesan yang menyelamatkan manusia dari dosa-dosa mereka. Jelas bahwa Yohanes Pembaptis tidak memiliki hubungan yang rata-rata atau khas dengan Allah. Jelas dia dididik dan digerakkan oleh keajaiban tentang siapa dan siapa Tuhan itu. Saat pengkhotbah mengkhotbahkan realitas ini, dia dapat menekankan bahwa Tuhan yang fantastis ingin menggunakan setiap orang Kristen dengan cara yang sama seperti yang digunakan Yohanes. Keefektifan semacam ini terwujud hanya ketika umat Allah menjadi mengerti hanya Siapa yang melayani mereka.

Selain itu, sebagai penjaga kehidupan John, mudah untuk melihat bahwa kerendahan hatinya bukan hanya atribut manusia. Yohanes sangat rendah hati. Dia tidak ingin mengadakan pertunjukan yang akan memberinya pengakuan pribadi. Dia ingin, dari lubuk hatinya, melihat semua kemuliaan diberikan kepada Yesus. Pengkhotbah dapat mengingatkan pendengarnya bahwa mereka melayani bukan hanya karena kerendahan hati, tetapi karena hati yang telah direndahkan oleh siapa yang mereka layani dan bagaimana mereka membandingkan diri mereka dengan dia! Inilah perbedaan antara mengkhotbahkan kebenaran umum dan mengkhotbahkan kebenaran yang mengubah hidup! Orang-orang akan menjadi terlibat secara emosional karena jenis khotbah ini memaksa mereka untuk memeriksa diri mereka sendiri untuk melihat apakah mereka melihat Tuhan dalam keajaiban mereka dan apakah Dia benar-benar rendah hati.

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button